4 - السيّد نعمة اللّه الجزائري المتوفّى ( 1112 ) . 5 - الشيخ يوسف البحراني المتوفّى ( 1186 ) . وكلّ هؤلاء من علماء الإماميّة ورجالهم ، لكنّهم اختاروا الطريقة الأخباريّة . وفي هذه الفترة الّفت الكتب الاصوليّة المستندة إلى الآيات والروايات ، وراج التأليف في الحديث كما سبق بيانهما . ولم يمنع ذلك كلّه من ظهور علماء وكتب في أصول الفقه ، فقد ظهر علماء ذوي أفكار اصوليّة فائقة أمثال : 1 - الفاضل التوني « المولى عبد اللّه بن محمّد البشروي الخراساني » المتوفّى ( 1071 ) الذي ألّف كتابه « الوافية » في أصول الفقه الذي صار محطّا للأنظار إلى فترة من الزمن ، وكتبت عليه حواش وشروح عديدة ، قال صاحب الروضات حول الكتاب : « . . . ونسخه متداولة بين الطلّاب ، ويظهر منه أنّه كان على مشرب الأخباريّة . . . - إلى أن قال - : وله أيضا في الاستصحاب ومباحث التعادل والتراجيح تفريعات وفوائد نادرة ، وتصرّفات كثيرة ، لم يسبقه إليها أحد من الاصوليّين » « 1 » . ولكن لا يمكن الاطمئنان إلى نسبة الأخباريّة إليه بعد صدور مثل هذا الكتاب منه ، والذي يقول فيه - في بحث الاجتهاد - : « قد بالغ مولانا المدقّق محمّد أمين الأسترآبادي في إنكار الاجتهاد . . . » « 2 » . 2 - المحقّق الخوانساري « الآقا حسين بن جمال الدين محمد بن الحسين » المتوفّى ( 1099 ) الذي أعطى للأصول لونا فلسفيا ، فهو وإن لم يكن له كتاب أصولي

--> ( 1 ) روضات الجنّات 4 : 144 . ( 2 ) الوافية : 290 .